104學年度上學期經典閱讀 第一份

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104學年度上學期經典閱讀
第一份文本分析報告
學號：104022   

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事情的目的

對於蘇格拉底說服特拉敘馬柯的結果，葛勞共並不十分滿意。葛認為蘇沒有說服眾人公正良於不公正。

首先葛提出了幾個人們從事事情的分類：(1)為了事物本身而從事，即本身就是最終目的；(2)為了事物本身，也為了它帶來的後果好處；(3)僅僅只是為了事物所帶來的衍生好處而從事。蘇表示公正是屬於第二種，但葛卻以為眾人比較偏向第一種，因為保持公正本身不一定輕鬆。

頌揚不公正

葛認為特的說法即人公正並非出於本心，且不公正所能擁有的生活會更好。雖然他不能完全接受，但他決定以「盡力頌揚不公正」的方式來辯證公正與不公正的優劣。

葛從本性探討，究竟哪一個是較好或者較壞的？他認為大家必定認為行不公正能得到實質的好處，而人人都不要遭受不公正的事。因此人們制定法律約束能做及不能做的事，以免自己遭受損害。

葛論述對人們最好的情況是能行不義而不受損，最差則是須受不義不能報復。不能同時達到的結果，只好取之折衷，以法律社會契約來規範，以合法當作公正的準則。因此人們公正並非自願，而是妥協。

聚葛的指環

那麼對於公正與不公正的人，他們的內在實際是有差別的嗎？葛的回答是沒有。他舉「聚葛的指環」做例子。聚葛因為得到了隱形指環，得以為所欲為，最後聯合王后謀害國王篡位。如果一個人也得到指環，可以恣意行事，成為「人中之神」，那麼他還會照公正行事嗎？大概是不會的。因為不公正對他所帶來的好處多的多，如果一個人有了完美的不公正權力，卻不這麼做，將是愚蠢的。

兩種人的比較

接著葛以兩種不同人的極端來進行對比，以辯證公正的用處。一種是不義的極致，即使行不義之事，也可盡情享受不義帶來的好處，擁有公正的名聲，而不受損，這樣的人在利益上最高明；另一種是公正的極致，即使蒙受不義之名，也要保持公正。葛問，究竟是何者比較幸福呢?

公正的極致者由於顯得不公正，所以要經歷種種的苦痛，葛認為當苦痛太大超過公正的任何好處時，公正者終究就會了解，不公正才是務實的。而不公正的極致者，在生活中可以享受種種好處，即使死後有可能獲得處罰，甚至也可利用身前

外觀勝過真相

阿兌滿多對此做了補充。他認為，一般探討公正的人，要嘛是喜歡公正的名聲，要嘛就是因為神會對公正降幅，不公正降惡。又考慮一般人的言論，他們認為公正本身太過辛苦，且他們的確認為神會給予公正的人較為辛苦的生活。並且即使運氣與神也可被祭祀和咒語操作，則保持公正的吸引力和必要性就更低了。也就是說「外觀勝過真相」。阿於是要求蘇格拉底，應該具體的說明，「公正」對靈魂有什麼價值。

本質的問題

不公正雖然可使人看不出來，卻是不容易做到的。阿認為雖然如此，┬般大事情也都不容易做到，只要得到不公正的方法，好處將更多。如果公正不過是一個基於面子名聲的關係，那麼所有對其的讚揚無非是可笑的。阿要蘇格拉底回到本質，去探討「公正」是否有本身的好處(即第一段所說的分類)。這樣大家才能夠自己說服自己去做公正的事，為了公正而公正。